第(2/3)页

    然后再到山下一个叫做粱父的小山，再修一座方形祭坛祭地，这就是禅。

    封禅的过程其实并不重要，重要的只是有这么回事。

    对于帝国内部来说，封禅是一种强化皇权的手段，徐世杨对这种实际是在玩“君权神授”那一套的手段没有什么好感。

    但对外部来说，封禅大典也可以强调华夏作为周边民族共主的地位。

    因此徐世杨虽然没有参加（此时他还在南方），但也没有激烈反对（如果他坚定反对，那么封禅大典是没法举行的）。

    参加这次封禅大典的，除了帝国的皇帝、皇后，几位没成年的皇子、皇女，满朝文武大臣的次官（主官的工作太忙了，来不了），新加入帝国的江南各省官员和民间代表外，还有帝国的所有内外蕃使节。

    这其中包括现在仅有的两个亲王国——秦和晋的代表；秦国转封的几个内属国代表（左鹤林、徐世桢他们的封地）；高丽郡王代表；三河伯国和其他七个扶桑子国、男国代表；辽东的九百九十个外蕃索伦百户代表；最近几年开始背离札木合投向帝国的漠东科尔沁、漠北喀尔喀、漠西土默特等蒙兀部落代表；外蕃西域八国代表；青海一代的外蕃吐蕃各部代表；以及荆湖一代的羁縻洞蛮代表（这些人臣属晋国）。

    大大小小的各种内外蕃势力，足足有三千之数（外蕃索伦、外蕃蒙兀、外蕃吐蕃都被帝国拆的十分细碎，各自都有几百近千家之多），但从外蕃数量上来看，夸大一点说是“万邦来朝”，倒是没什么大问题了。

    甚至还有些外国代表想来参加但没有成功——比如南方的大越国代表也想来参加，但走到半路上被徐世杨拦住，使节团众人全被砍了，无一幸免。

    封禅大典结束之后，皇帝在泰安州城大宴群臣和外蕃使节，并且进行了一定程度的封赏。

    对于外蕃使节，主要是赐予印信，以此再强调一遍华夏作为宗主国的权威。

    然后是给一点现实的好处：赏赐一些纸币，丝帛，盐等物资。

    最后明确各内外蕃国的权利和义务。

    简单来说，从今往后，帝国宗室或汉人权贵海外建立的内蕃国称呼为属国，国民地位与帝国相同，可以享受完全开放的经贸往来（无关税），也可以在帝国内部的银行贷款，并且在朝贡方面，可以享受更多优惠政策，在海外的扩张，只要不妨碍帝国利益，就不受任何限制。
    第(2/3)页