第(2/3)页

    玄奘眼神闪动了下，还是如实说道：“我确实知道他的跟脚。”

    宋行挑眉：“不是凡间之妖？”

    玄奘点头：“他的本尊原为天界巨灵之神，后因掀起天庭大战，最后兵败堕入阴间，如今分出一缕元神偷渡来到人间，化黑山为妖，试图打开三界交点，让阴间无数妖鬼吞噬人间，以人间为踏板，再次回攻天庭。”

    宋行听到这里，眼神有些滞凝：“巨灵神，天庭？”

    自己不过是想要逃脱大日如来分身的追捕，为何却感觉卷入更大的麻烦中了？

    道家的巨灵神，可不是电视剧中被猴子戏耍的那种货色。

    搜神传中记载，二华之山，本一山也，当河，河水过之，而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两。以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，至今犹存。

    是自汉武帝始就被朝廷供奉祭祀的正神之一。

    神道的概念，源头众多，最早出自易经，观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

    这里的神道指的是立教之基，乃天道显化立教之意，而非广泛意义上的神道。

    道家神道体系可分为四脉，玄门体系如玄门三十六天，释家二十八天，罗教真空家乡，最后才是那些不入流的各类神神鬼鬼，如流转在民间的那些祭神请神。

    这些民间流传的神祇又分为自然灵以及神圣物种，还有一些口口传颂的人名，其中自然灵指的是山川水陆的名称。

    自汉代始，朝廷以圜丘、方泽、宗庙、社稷、朝日、夕月、先农为大祀，太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、山川、历代帝王、先师、旗纛、司中、司命、司民、司禄、寿星为中祀，诸神为小祀。

    道教的神道体系大致结构为“天庭”居上、“地祇水府”居中、“冥府阴司”居下。

    南北朝时期，道教各神系在逐渐的磨合之中，渐渐诞生了三清之说，同时尊奉元始天尊、灵宝道君、太上老君为三清尊神。

    道教出现了五帝、三十六天帝、三十六土皇、周天星君等神灵，至唐时期，在三清尊神之下，又正式出现了玉皇大帝、北极紫微大帝、勾陈天皇大帝、后土皇地祇、南极长生大帝、东极青华大帝、雷部诸神等神灵。
    第(2/3)页